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陈牧+温基培

救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。(细拉)

 
 
 

日志

 
 

透视人心  

2010-11-20 15:15:17|  分类: 十四届讲章集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  文/谢秀峰

经文:王下5:1-27 

引言:古人说:“路遥知马力,日久见人心”。这句话的意思是说,路途遥远才能知道马的力气大小,日子长了才能看出人心的好坏。今天小弟兄所思想的主题是通过乃缦蒙恩的这段历史,来回顾其中涉及的几个人物的存心,目的是藉此更进一步了解圣经中的人物。同时,也是希望藉着对这些人物的察看来反思我们自己在神面前的存心,看看圣经,对对自己,圣经中的每一个人物都如同一面镜子一样。圣经中所记载的人物,主要是从正反面的角度有选择性的记下,正面人物是为要作我们效法的榜样,反面人物是为要作我们的鉴戒。总之,无论是正面人物,还是反面人物,都是为教训我们而写的。今天,我们所读的经文中涉及的主要人物共有五个,一个一个分别作一些分析。

一、苦闷烦心的将军

首先我们看看这个将军乃缦他有什么苦闷烦心的事。乃缦是一个什么样的人? 根据圣经记载,他是亚兰王的元帅,可算是亚兰王手下的第一个红人。他在亚兰王面前为尊为大,他又是大能的勇士,这样的人真是个了不起的一位人物。他的地位和权势,在亚兰国里可谓是“一人之下,万人之上”,由于他是执掌兵权的,可能亚兰王对他也畏惧三分。你看当他向国王表示要去以色列国治病的时候就知道,当时亚兰王立刻为他写介绍信给以色列王,这就看出乃缦在他主人面前为尊为大。他不只有地位有权柄,他也有富贵荣华,你看他去以色列求医带的礼物就知道他是个很富有的人。乃缦带了银子十他连得(一他连得约等于34至45公斤)。金子六千舍客勒(一舍客勒约等于10克)。还有衣服十套。(按现在折合人民币的话大约有1300多万人民币。)像乃缦这样一个有权、有钱、又有位有势的人,其勇力更是无人匹敌,因为耶和华神曾藉着他使亚兰人常打胜仗,包括打败神的选民以色列人,这样的人简直是人间难得。乃缦的名义又是“快乐”、“欢畅”意思。在世上他有享不尽的荣华富贵,生活可谓十全十美,确实是快乐人生,欢畅的人生。


     乃缦这么有地位、有权势、有钱财的人,他的名还是快乐意思,在我们看来乃缦他什么都好,他确实应该快乐、应该欢畅。那么,他的苦闷烦心在那里呢?圣经上说:“只是长了大麻风”。弟兄姊妹,你知道什么是大麻疯?根据现在的医生说大麻疯是一种最可怕的,最难治疗的、致命的传染病,它的病菌——麻疯杆菌,是潜伏在神经里或是血液里,人有了大麻疯自己不一定知道,因为它的潜伏期很长,可能从两年起甚至到十年,然后发展到皮肤上来。到最后严重的时候,脸部神经完全瘫痪,以致这里高一块那里低一块,两眼都翻起来,红色的结膜露在外面,手指一节一节的脱下来,成为秃拳;脚趾也是这样,成为没有脚趾的脚掌。

乃缦就是长了这种大麻风,在乃缦时代,医学没有这么发达,也没有药可治。长了大麻风就意味着人要离开家人,要被隔离,还有生命的危险,这样的话乃缦的地位完了,他极大的荣誉完了,他丰富的财产完了,他健康的身体也完了,他的前途完了,他什么都完了!这就从快乐的巅峰,一下掉进了痛苦的深渊,再无快乐、再无欢畅可言。他的权势、财富、勇力,全都帮不上忙。长了的这样大麻风就会很痛苦,精神上会很痛苦,身体上更是痛苦。因为身体躺不下睡觉,这就成了乃缦的困苦烦恼。

    我们现在的时代也有和乃缦一样的,虽然没有长大麻风,但他有困苦烦心的事。因为人生在世,那些美中不足的事,都是人的烦心事、伤心事。上至帝王将相,下至平民百姓,有谁没有一堆烦心的事呢?虽然说现在很有钱的人,他什么都不缺,要地位有地位、也有权势、又有钱财。我们知道这样的人也有困苦,也有烦心的事。他们会怕这个、怕哪个,他们的心灵没有平安。子女会成为他们的烦心,为什么这么说呢?因为我们知道现在的子女个个都是个小皇帝,溺爱有加。子女学业会成为他们的困苦,子女的工作会成为他们的困苦,工厂会成为他们的烦心事。

那么乃缦的困苦烦心是怎么得到解决的呢?就是退到神的面前,他的大麻风就得洁净了,他的困苦烦恼也就解决了。那么我们现在呢?如果你也有这种困苦烦心事的话,就要来到主耶稣基督面前,因为主在十字架上医治了我们,只要我们来到主耶稣基督的面前,我们的一切都得到解决。我们的烦恼啊!我们的忧苦啊!都会得到解决。


二、充满爱心的女子

  就在乃缦痛苦绝望的时候,有个小使女出来说话,这个小使女是犹太人,是被乃缦掳来作使女的;是服侍乃缦妻子的。这位小女子的地位是什么?她原来是个婢女,且是个被掳来的小婢女。所以这小女子的地位是一个奴隶,是一个婢女。可是,就是这小使女解决了大元帅、大能勇士所不能解决的问题。那时候乃缦已经发现了他长的是大麻疯,他也已经感觉到他前面的结局,由于这病是无法医治的,他已经看到他不久的将来手指、脚趾都要脱落下来,脸孔不再是人的形象,他要被人弃绝隔离在无人之处,这种种的情况他都已经看到了,可是有什么办法呢?就在这个时候,这个小女子对乃缦的妻子说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯”。这个小使女她不顾自己的恩怨,她没有想过要报复乃缦。假如我们被掳去,住在敌人的家中,我们会希望敌人疾病得愈吗?我们看见他长大麻风,心里会在暗笑:“活该!你应该长大麻风,这下你完了,我知道怎么医治,但我不告诉你,看你怎么样。”这个小女子没有这么想,她没有想到过去是被掳来的。反而还为乃缦的事着急。她体贴主人的痛苦和绝望,她知道主人的困苦和烦恼。这个使女就指给主人一条大麻疯得医治唯一的路:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻疯。”

我们从“巴不得我主去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。”这一句话当中看到这个小女子的爱心和信心真是不简单啊!她人虽小,年纪虽轻,但在他的生命里流露出来的信心与爱心,真是让人刮目相看。 “巴不得”这三个字当中可以看出她的爱心,“巴不得”表示非常的迫切,我们要知道这个小女子是在什么的背景情况之下说这句话的,我们在上面说过,当时她是被亚兰人掳去的,她就是一位俘虏是奴隶,这也说明乃缦是她的敌人。但是这位小女子她没有感到是敌人,她甚至很有爱心的对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知。”

她把别人的利益看的很重。我们都知道乃缦后来身体得医治,连灵魂也得到了医治,为什么说乃缦的灵魂也得到医治呢?乃缦原来是不认识耶和华神,当乃缦的大麻风好了以后,乃缦就认识了耶和华神。【王下5:15】乃缦说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。”从乃缦说的这句话当中就知道,乃缦认识到只有耶和华是真神,其余的神都是假神。后来乃缦又筑坛献祭给耶和华神,乃缦这么作都是这位小女子充满爱心的果效。

三、精明忠心的仆人

这个仆人是当时乃缦带着他一起去见先知以利沙的。我们从什么地方看出这个仆人的忠心精明呢?当乃缦去寻求医治的时候,先知以利沙没有照着乃缦的意思去做,先知以利沙却是照着神的旨意去做,先知以利沙叫乃缦到约旦河沐浴七次,当乃缦听到这句话的时候,乃缦就立刻生气了。就在乃缦生气要回去的时候,他的一个仆人非常精明,他就出来说话,他对乃缦说:“我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。”这个仆人说话的时候正是乃缦最生气的时候,也是乃缦发怒要走的时候。我们都知道一个人在发怒的时候你对他说话是很难说的,何况他还是一位仆人,在一般情况下主人不高兴的时候仆人不敢说话的,只有在主人高兴的时候,主人顺心的时候,这个时候是最好说话的。可是这个仆人却是在主人发怒要走的时候说的,这个仆人说了一句智慧的话拦住了乃缦,他说:“先知如果吩咐你做一件大事,难道你不去做吗?”仆人的意思是说;“这是一件小事,叫你沐浴七次有什么难的,没有什么难处的,你应该可以去做,再说这也是唯一的出路了。”正如箴言书15:1说的;“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”这就是仆人精明的地方,也是对主人的忠心。

弟兄姊妹,这个仆人所作的,我们今天看起来似乎很简单,没有什么难处的,但是我看是很难很难的,如果是我们站在这个仆人的地位,就会知道不容易了。今天有很多弟兄姊妹遇到事的时候,他会顺风转舵,知难而退。但也有很多弟兄姊妹他不顾自己的利益,他只管说老实话,说诚实话。说忠心的话,我们都知道说老实话会有吃亏,但是我们是神的儿女我们就要说诚实话,我们不能顺着别人的意思说话,应该要说的必须要说,这样就是对主的忠心。这个仆人说老实话就是对主人的忠心,他说不定会给自己带来非常大的危险,甚至有可能是冒着掉脑袋的危险说老实话,这就体现出他对主人的忠心,要是这个仆人对主人不忠心的话,这个仆人就不会劝主人听先知的话,因他对主人的忠心他才劝主人,才说诚实话。

在【弗4:15】“惟用爱心说诚实话。”我们今天缺乏的不是甜言蜜语,缺少的是扎心责备的话,爱心提醒的话,缺少的是忠言。我们都知道“忠言逆耳”。箴言27:5“当面的责备,强如背地的爱情。”这个仆人他在主人最生气的时候,正在发怒的时候,他来告诉主人,叫主人要听先知的话,这个仆人的忠心。忠心、爱心是不可少的;但智慧、精明更是不可忽略的。今天,许多人是有爱心、有忠心去提醒人、劝勉人、责备人,但因为缺少见识、缺少智慧、结果是事与愿违、弄巧成拙,不但不能带给他人祝福,相反,还将自己带入是非。这个仆人对他主人乃缦说的那句话是非常有见识、有智慧的,从这一句话中看出这个仆人在态度上对主人是忠心的,在处事上显出他是非常精明的。巴不得他的忠心,以及他处事的精明都能成为我们的榜样。

四、事主清心的先知

乃缦来以色列求医时,他是带着他本国君王亚兰王的介绍信而来的。作为一个战胜国的大元帅,并又带着一大队人马威风凛凛的来到以色列,这足以令以色列王惊惶失措了。当乃缦向以色列王说明来意,并拿出亚兰王的介绍信,信中要求以色列王务必治好乃缦将军的大麻疯时,以色列王真是暗自叫苦连天。心想,这不是故意找藉口要攻击我吗?我该怎么办?他急得大汗满头,六神无主。怎么办?怎么办呢?正当以色列王无计可施之时,有人向王介绍以利沙,认为王没有办法的事,以利沙可以帮助解决,因为以利沙是一个神人,是一个大有能力的先知,是一个清心事奉神的人。以利沙到底是什么人?为什么王不能解决的事,他能解决呢?相信当时是有人将以利沙的生平,以及他的事奉都告诉了王,因此王便放心将这件难题带到以利沙面前。

以利沙到底是一个什么人呢?圣经告诉我们,以利沙是以利亚的学生,他出身在一个富有的家庭,他是在田间作业时蒙召的(参王上19:19-21)。自从他蒙召作先知的时候开始,他是一边跟随以利亚学习作一个事奉者,一边清心亲近神与神建立起灵交的生活。因为他喜爱清心亲近神,又因为他有一颗谦虚好学的心,因此,不多久他就成为先知中的姣姣者,成为以利亚先知的衣钵传人。他的事奉影响力非常之广,不但涉及民间百姓,也深入朝廷将相;不但涉及本国子民,也涉及周周邻国(包括亚兰国)。他的兴起,不但深深地影响着当代的人,并且还影响了好几个世纪,就是今天的教会,也深深地受到以利沙的影响。

以利沙的影响力为什么会有如此之大,原因不是由于他的学历、资历、口才诸方面,而是由于他是一个清心亲近神的人。(太5:8)圣经清楚告诉我们,一个清心的人,他是可以与神面对面的,是可以时刻朝见神的。清心的人不但可以明白神的旨意,他也不缺乏事奉的一切装备。由此可见,对于一个事奉者,他应该每天都要追求过清心的生活。

以利沙的清心不只是表现在他与神的灵交之上,同时,他的清心也是表现在他的处世上。清心原文就是干净的心、洁净的心、清洁的心、洁白的心、单纯的心、纯真的心,是没有杂念,没有肮脏,没有污秽的。当乃缦照着先知以利沙的话做了以后,他的大麻风就好了,他为了感谢先知以利沙,乃缦带着一切跟随他的人,回到以利沙那里。乃缦对以利沙说:“如今我知道了,除了以色列之外,普天下没有神。(感谢神的恩典,乃缦认识了真神。)乃缦为什么回来呢?他是向先知以利沙感激,他要求先知收点礼物。以利沙就对乃缦说:“我指着所侍奉永生的耶和华起誓,我必不受。这个时候乃缦还是再三的要求先知以利沙收点礼物,但是先知以利沙就是不收,以利沙绝对不收礼物。乃缦为什么绝对不收礼物呢?虽然说乃缦带去的礼物非常贵重,非常多。但是以利沙没有收,这代表以利沙他有一颗清洁的心,他的事奉不愿给人落下一个“贪心的罪名”。在金钱、礼金面前,人若缺少清心(清洁的心),是很难把持住自己的。今天有一句很流行的话,叫做“都是金钱惹的祸”。

五、邪恶贪心的门徒

先知以利沙不受礼物的诱惑,是因他有一颗清洁的心,而他的仆人就不同了,他是一个贪心的人,在乃缦蒙恩的过程当中我们看到一个邪恶贪心的门徒,这个门徒就是基哈西。基哈西是以利沙的仆人,也是以利沙的门徒。虽然说以利沙有好的见证,但是基哈西却没有好的见证,基哈西的光景是反面的,因为他邪恶、他贪心。基哈西贪爱不义的钱财,以利沙不要乃缦的礼物,可是基哈西却要。圣经上是这样讲的:“【王下5:20】 神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”基哈西要什么呢?基哈西看见乃缦的钱财,看见乃缦带来的衣服,这个时候基哈西就起了贪心,他就向乃缦要,结果乃缦就加倍地给了基哈西。基哈西向乃缦要礼物的时候,基哈西还编了一套谎言,基哈西说:“我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是先知的门徒,从以法莲来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣服。”这些话是基哈西编造出来的,先知以利沙根本没有说过这些话,也没有打发门徒去见基哈西。基哈西用这样的谎言骗取乃缦的财物,这就是基哈西的邪恶的地方,我们都知道,谎言是从魔鬼那里来的,魔鬼是邪恶的。

“贪”和“骗”常常是连在一起的。提前6:10“贪财是万恶之根。”从这恶根所生出的恶果之中,必然有欺骗和说谎的罪在内。这里我们可见以利沙的仆人基哈西所编造的谎言十分周到而巧妙。以利沙既然坚决地拒绝了乃缦的礼物,但是基哈西用以利沙的名义向乃缦要些礼物,这岂不是前后矛盾,会惹人猜疑?若不用以利沙的名义,基哈西凭自己向乃缦讨求乃缦不一定会给,这样肯定会给他自己丢脸的。这样看出他是贪财的人,所以基哈西必须编造一个可以两全的谎言,既不会引起乃缦的疑惑,又可以不必丢脸而能发财。于是他编造了一个令人可信的故事,把要礼物的人推到他所编造出来的两个少年人身上;这样也不会使以利沙丢脸,也不会使他自己丢脸。我们不能不佩服他的聪明,可惜这种聪明不是从“上头”来的,乃是从魔鬼来的,他的谎言只能瞒过乃缦,瞒不过神和神的仆人以利沙。

当基哈西回到以利沙跟前的时候,基哈西再一次说谎的时侯,以利沙立即揭穿他的谎言。以利沙问基哈西:“基哈西你从哪里来?”基哈西回答说:“仆人没有往哪里去。”以利沙就对基哈西说:“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?弟兄姊妹这里要注意,基哈西追赶乃缦时,虽然可以用谎言骗取财物,基哈西所作的似乎十分秘密,除了基哈西自己以外,没有人知道他用的虚谎的手段骗取乃缦的爱心,基哈西把真纯爱主的人看作傻瓜,以自己的诡诈为聪明;但当他回到以利沙跟前的时候,却无法再用谎言来掩饰他的罪恶,更不能逃避他应受的惩罚。

弟兄姊妹,今天教会中还很多的信徒就象基哈西一样,说谎、贪财、犯罪,似乎都凭自己的喜欢去作。但当我们回到主跟前的时候,在主追讨我们罪恶的时候,我们这个时候便会发觉我们的谎言、我们用自己所谓的“聪明”和一切掩饰的方法,都无法逃避主公义的惩治,因他鉴察人的肺腑心肠,知道我们一切所行的(参耶17:9-10、诗139:1-4)。罪恶使人的心刚硬,试图用自己的方法隐藏犯罪的事实,结果反而无法逃避罪恶的报应。基哈西的死就是最好的证明。

结论:我们已经思想过以上五个人物,他们分别是苦闷烦心的将军乃缦、充满爱心的以色列小女子、精明忠心的乃缦仆人、事主清心的先知以利沙、还有邪恶贪心的门徒基哈西。在这五个人物中,那个充满爱心的女子、精明忠心的仆人、以及那个事主清心的先知是值得我们的学习的榜样,而那个邪恶贪心的门徒基哈西却是作为我们的警戒。至于那个苦闷烦心的大将军乃缦,他的苦闷和烦心是值得我们同情的,后来他的信靠顺服,以及他的蒙恩得救是值得我们为他感恩的。弟兄姊妹们,我们的蒙恩都是如同乃缦一样,是出于神的慈悲与怜悯,但愿我们的一生都能成为一个有爱心、有忠心、有清心的事奉者,虽然在我们的生活中也可能会遇到一些苦闷与烦心的事,当学会将自己的烦心苦恼带到神的面前,切勿作邪恶贪心的人。

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