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陈牧+温基培

救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。(细拉)

 
 
 

日志

 
 

对待过犯之人——要爱憎分明  

2010-11-20 17:01:45|  分类: 十四届讲章集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  文/盛守忠

 

经文:【林后2:5-11】

引言:在林后2:5节讲到的这个叫人忧愁的人,传统上有两种解释:第一种说法、这个叫人忧愁的人就是林前5:1节里讲到的犯奸淫的人;另一种说法、就是在保罗第二次访问哥林多时,曾经有人当着众人面前反对并攻击保罗,质疑他的使徒身分和他所传的福音,以致不但叫保罗忧伤,也叫许多哥林多信徒忧伤的某位弟兄。不管这位弟兄是谁,总之是一位有过过犯后来又悔改的弟兄。但是、哥林多教会在处理这件事时却显得不太妥当,先是对这位弟兄的罪没人来指责,容这些罪在教会里存留。在保罗写了前书指出之后,又对其进行严厉的处罚,甚至在他悔改后也不肯接纳他。因此、保罗在这段经文中就指责他们,在对待犯罪之人的事上乱了方寸,并给于指教,希望他们用爱心来劝勉安慰这位弟兄,来帮助他重新回到神面前,但同时又不能包容他的罪。对罪人要爱,对人的罪要恨。这也是神对人爱憎分明的原则。圣经上说:神来到世上是救罪人的,【路5:32】我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。——这是神对罪人的爱;圣经上有说:神恨恶罪恶【申4:24】因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。【诗45:7】你喜爱公义,恨恶罪恶……这就是神对罪的憎恨。

今天,小弟兄就借着这段经文和大家共同分享一个题目:《对过犯之人——要爱憎分明》

一、安慰多过责罚 ——这是原则  6-7

保罗在6节说到:“这样的人,受了众人的责罚,也就够了。”这里说够了,并没有说不责罚。教会里有人犯罪了,必要时是要有责罚的,比如停圣餐,停圣工,甚至有些圣职人员犯罪还要被教会革职。如果没有责罚,那教会就会乱套了,就容易让罪在教会里存留并滋长。

接下来保罗又说:“倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。”这里的“到不如”就是在对方愿意悔改时,要更多的来赦免、安慰他,而不是一味的责罚。因为责罚的目的应当是鼓励人向上,不应当使人丧志。这里说到“免得他忧愁太过,”说明他已经有悔改了,所以保罗希望哥林多教会能够赦免他、安慰他,免得他一直忧愁下去,甚至沉沦了。可是、哥林多教会里却仍然没有人愿意接纳他。导致这位弟兄一直忧愁,甚至就要沉沦了。

在今天的教会里,一个曾经犯过罪的人是很难抬头的。因为很多的时候,弟兄姊妹不肯接纳他。其实,这时候对方最需要的就是我们的赦免、安慰和接纳。如果这时候我们不伸出援助的手,对方根本没有力量起来。他也不好意思来到教会的,因为他怕别人瞧不起他。所以、我们不能老是盯着人家的过去不放,表面上接纳了他,可是心里还是记着别人以前“犯过很多很多罪,”以至于在主观上对他有成见,在行为上就不知不觉的流露出来。一个为罪而忧伤痛悔的人,主必不轻看,神尚且安慰他,更何况我们呢?因为我们自己也是蒙了大恩的人;我们也曾经是个罪人。主尚且赦免了我们;主也安慰了我们。所以我们应当用我们的爱心来安慰、来帮助、来接纳、使有过犯的弟兄能够有悔改的机会;能重新起来。这就是原则。

二、爱心加上恒心—— 这是方法 8

保罗在第8节讲到:“所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。”“坚定不移的爱心”就是长久不变的爱心。“坚定不移”就是一种恒心。对这些软弱的;跌倒的;甚至犯罪的信徒,要想把他们挽回过来,光有一点点的爱心是不够的,还要加上恒久不变的爱心。不因时间的长短而改变;不因处境的艰难而改变;也不因对方的态度而改变。要想使跌倒的弟兄重新站起来,最好的方法就是爱心。如果没有爱心,你讲的再有道理,人家也不会接受。

哥林多教会首先在时间上没有做到,他们在对这位犯了罪的弟兄经过处罚之后,没有耐心等待他悔改。把他赶出教会后一直把他放弃了。其次:在环境上没有做到。在当时,保罗写前书的时候,指出他们的很多罪来,人人都明哲保身,生怕自己被别人指责有罪,在那种情形下,没有人愿意和这位犯罪的弟兄来往,因为害怕被别人说:“你怎么和这个犯奸淫的人一起呢?”在那种环境下,很多人不敢去安慰、接纳这位弟兄。其三:在态度上没有做到。保罗写前书指责他们容留罪恶后,他们就来了一个一百八十度的大转弯。不仅把他赶出教会,在态度上也一直冷落、排斥他、藐视他。我们今天不仅自己的太度要真诚,在面对对方不友好的态度时,还要要显出恒久的爱心来。

三、顺从并且彻底——这是要求 9-10

   保罗曾写信给哥林多教会,要求他们顺服。现在、 保罗再次提醒哥林多信徒要顺服,并且凡事顺服,这就是一种彻底的顺服。如果没有顺服,就无法爱憎分明。顺服什么呢?就是顺服保罗的劝勉。前书劝勉他们不要容罪在教会里存留;这次保罗劝勉他们要包容那些有悔改的弟兄,用爱心接纳他、安慰他、帮助他。使他重新回到教会,回到神的面前。

前面我们谈到那个叫人忧愁的信徒,可能是那个犯奸淫的弟兄;也可能是那些攻击保罗的信徒。不管是那个,只要有悔改的,反正保罗都赦免了。保罗本来是完全有权柄和理由命令哥林多教会,赦免这位弟兄,但是,保罗却把决定权交给哥林多教会让他们来决定。所以保罗说:“你们赦免谁,我也赦免谁,”这里就让我们看到保罗给我们留下的榜样,让我们效法。

如果有一位弟兄犯罪了,他所犯的罪,跟我们没有关系,没有给我们带来伤害和损失,教会里要求大家接纳他,我们可以接纳他。如果他所犯的罪,得罪了我们,我们能不能接纳他呢?甚至在他给我们带来的伤害和损失无法弥补的时候,这时候他也悔改了,教会也决定接纳他了,你能不能接纳?可能我们会说:“他得罪的是我哎,他伤害的是我,受损失的也是我啊,你教会里有什么资格来赦免他?”但是,保罗做到了,主在十字架上做到了。如果我们没有做到的话,我们和马太福音十八章里所说的那个欠一千万银子的人有什么不同?当一个人愿意把决定权交给神时,他才能彻底的赦免人,饶恕人。

四、执法不可过度——这是目的 11

这里的“过度”就是说:在该责罚的时候要责罚,该安慰的时候要安慰。这就是“度”。如果没有“度”的话,就会让撒旦有机可趁。可是哥林多教会在这方面却没有把握好,在教会里有很多犯罪的现象,却没人能站出来指正。以至于罪恶在教会里泛滥。给撒旦留有机会。这就是该责罚时没有责罚;当那些犯罪的弟兄愿意悔改时,却没有人愿意接纳、安慰和劝勉。以至于让魔鬼有机会来攻击他,使他灰心、忧愁,甚至沉沦。这就是该安慰的时候没有安慰。所以保罗在这里说:“ 免得撒但趁着机会胜过我们”这就是爱憎分明的目的:不给撒旦有机会胜过我们。接下来保罗又说道:“因我们并非不晓得他的诡计。”意思是说:你们哥林多教会里的信徒,听过很多主的道,应该知道魔鬼诡计的,因该知道怎样来处理这件事;应该能把握好这个“度”。怎么能给魔鬼有可乘之机呢?

结语:今天小弟兄与大家透过这段经文来学习保罗给我们的教导,好叫我们知道怎样去处理有过犯的信徒。首先我们对犯罪之人要用爱心去安慰、劝勉、帮助他;包容他;接纳他。但是,对犯罪之人的罪,我们要拒绝,要指责。要采取果断的措施来抵挡。以后,我们都有可能遇见这些事的,我们要做的该包容的时候要包容,该责罚的时候要责罚。要爱憎分明,不能含糊不清。同时我们也要知道,不管是包容还是责罚,目的只有一个:就是希望能挽回弟兄的心;希望能帮助他重新回到神面前。

 

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