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陈牧+温基培

救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。(细拉)

 
 
 

日志

 
 

从约伯对照信徒  

2014-06-15 21:02:07|  分类: 第十八届讲章集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周娜
伯1:1
约伯的名字可以说是受苦的代名词,在圣经当中他是能受苦能忍耐的榜样。在我们刚刚所读的这一节经文当中我们看到对约伯介绍,是非常简短、非常简单的一句话,这一句简短的经文当中为我们介绍了约伯的背景和为人。这一节经文当中特别提到了约伯的为人完全正直、对神的敬畏并且远离恶事。在约伯记当中神也曾几次在撒旦面前为约伯做见证说地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。他道德高尚、对神敬畏,在当时是无人能及的。神对约伯是非常有信心的,神以约伯来接受撒但的挑战,可见约伯他的生命在神面前是何等有价值。约伯能在安逸丰富的生活中,仍然敬畏上帝、远离恶事、为人正直是非常难得的。今天通过这节经文与大家所分享的题目是《 从约伯对照我们 》从三个方面来分享约伯:
道德上----完全正直
神曾经告诉撒但说:在地上没有人像约伯一样完全正直。完全并不是一种无罪的完全,所指的是约伯对自已的态度,正直指的是约伯为人在行事上公正。神在撒旦面前称赞约伯,可见约伯的道德与行为是蒙神所喜悦的。而在世人眼里约伯也是深受众人的爱戴和尊敬,约伯有好的名声不是因为他的身份多高、家庭背景多好、财力多么雄厚,乃是因为他为人公义、乐善好施帮助有需要的人。
1.帮助需要的人
古今中外,社会上都存在着剥削软弱之人而狐假虎威的一些人。而约伯并没有受到这些不正腐败的风气所同化。在约伯记记载中,约伯还没有遭遇灾难的时候,约伯拥有很多的财富,但约伯并没有利用这些财富来满足自己的私欲,而是以自己所拥有的财富尽自己的力量去帮助别人。在31:16-23节约伯以反问的形式为自己辩护的过程当中我们可以看到约伯乐善好施、怜恤孤儿寡妇、救济贫穷人,对那些不幸的人,约伯总是去帮助他们。在旧约的时代当中,孤儿寡妇还有困苦无助的人的生活、他们的生存,所依靠的就是像约伯这样乐善好施的人的慷慨帮助。并没有像现在我们所谓的“福利国家”,有一套完善的社会福利政策和制度来帮助社会弱势群体,帮助低收入人群和困难人群。弱势群体是根据人的社会地位、生存状况来界定的,它是形式上一种的虚拟群体,是社会中一些生活困难、能力不足或被边缘化、受到社会排斥的一些人的概称。所以约伯在当时是非常深入人心的,他受人尊敬、称赞和爱戴,青年人见他来便让路给他,当他由城门进入广场办事的时候,老年人见他也起身站立。穷人和困苦人都称赞他,因为他看见他们的需要,他拯救哀求的困苦人和孤儿、帮助无依的寡妇,也给当时的那些孤儿寡妇、那些困苦无助的人带来了很大的快乐。在当今这个充满竞争的社会中,人与人之间的竞争,所讲的是适者生存,优胜劣汰。但是,圣经告诉我们要帮助弱势群体,怜悯贫穷人。圣经告诉我们:怜悯贫穷人,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。基督徒不当只看到自己的需要,也当注意到别人的需要;各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。在圣经中提到三种人也就是现在我们所说的弱势群体:1、是寄居的,以色列民蒙神拯救进入迦南美地,有许多人寄居在他们中间。圣经里有好多处提到寄居的受当地人的欺压,所以告诉以色列民要照顾寄居的,不可欺压寄居的;2、是孤儿寡妇,在当时妇女没有工作能力,当她的丈夫死了或是和她的丈夫离异,那些孩子、妇女就成为孤儿寡妇,没有留下生存的后路。在旧约当中,提到一些神吩咐以色列民所应当守的条例当中,其中有一些就是有关于要帮助孤儿寡妇。在田间收割庄稼的时候或是采摘葡萄的时候,遗忘的或所剩下的这些要留给孤儿寡妇。波阿斯就是这么做的,路得在波阿斯田间收取麦穗的时候,波阿斯就吩咐仆人说,就是路得在捆中拾取麦穗也可以容她,不可以羞辱她,并且要从捆里抽出一些来,留在地上任由他拾取;3、是贫穷人,我们不知道贫穷的人是因为什么原因而导致贫穷的。有的是可能因为懒惰而导致贫穷;有的可能是因为生病没法工作,没有收入又需要花费钱看病而导致贫穷。这些人神都告诉我们要去帮助他们,也许我们会觉得说我们为什么要帮助他们,为什么那些人有手有脚却不靠自己去赚钱,而要别人的施舍帮助?为什么他们可以不劳而获呢?是的,我们的确不可否认有些人懒惰成性,自己不愿意劳动。但是,有些时候是因为那些富有的人贪婪而导致别人的贫穷。神让我们帮助那些有需要、那些弱势群体,让那些拥有的人可以回馈社会,同时也可以让那些参与制造资源的人可以一同享受社会的成果,也让有需要的人可以得到社会的帮助。我们的社会发展越来越快,城市建设也越来越好。但是当我们打开电视、电脑的时候我们依然可以看到新闻报导还有很多弱势群体的存在,他们的生活极其困难,需要得到别人的帮助。神让我们能够行事为人遵守祂的律法,是因为神希望我们与世俗的人能够有所分别,能够从他们当中分别出来,能够去帮助有需要的人。让我们能够像约伯一样去帮助那些需要帮助的人。
2.为人公义
在约伯记当中约伯对自己为人公义是这样辩护的:我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。我为穷乏人的父,素不认识的人,我查明他的案件。我打破不义之人的牙床,从他牙中夺了所抢夺的。我的仆婢与我争辩的时候,我没有藐视不听他们的情节。从这些约伯对自己的辩护当中,我们可以看到约伯为人的公义正直。约伯的家庭虽然很有钱也大有权势,但是他没有因此以不公来对待他人,乃是以公义待人,为人公义成为了人们认识他的一个标签。在希伯来人的想法中,公义是要人行事为人举止适当,公平是要使人人得到他所应当得到的。在神的标准中的公义,是要我们人与人之间不可偏待人,不可以以貌取人。在雅各书中雅各举例来教导我们不可偏待人,不可以貌取人。如果有一个手上戴着金戒指、衣服穿得光鲜华美的人,进到会堂来,同时有一个衣衫破旧的穷人也进来;就对身穿光鲜华美衣服的人说,请坐在这里的好位置上;而对那个穷人说,你站在那里,或者是叫他坐在地上。每个人都是按着神的形象所造的,这是每个人的价值所在,不论贫穷富有,每个人都是一样的价值存在。而我们应该平等对待每个人,不可偏待别人,以貌取人。
我们虽然生活在民主和平等的时代当中,但是在这个充满金钱、关系的社会中,公义越来越远离我们,甚至它渐渐被我们所淡忘了。在这个社会当中你有好行为不见得会得到赞赏,坏行为也不见得会得到惩罚。甚至公义常常被扭曲,使我们所处的环境也得到了扭曲,使我们的人心也被扭曲了。我们现今的世代就像保罗所说的 弯曲悖谬的世代。弯曲、形容这世界的诡诈,使人难以分辨曲直。 悖谬、形容这世界的谬解真理,扭曲真相,叫人不能分别是非。
有三个男生住在青年宿舍里,在租约未满之前的很多天,他们想要提前搬家,所以想要毁约。他们蛮不讲理,他们不仅毁约,还要房东退还原本不该退还的押金。最后房东没有办法,只能屈服退还押金给他们。当他们回到宿舍的时候,还告诉宿舍里的其他人,他们是被迫提前搬家的。有时候我们都会因为私心扭曲事情的真相,有时候我们会因为他人弯曲的行为以及扭曲的思想而受到伤害。但是保罗告诉我们,在这弯曲悖谬的世代中,让我们作神无瑕疵的儿女。显在这世代中,好像明光照耀。让我们生活在这个世代中,不要随从世俗,能够显示出不一样的生活方式。能够和约伯一样为人行事公义。
信仰上----敬畏真神
这是一种对神的态度。敬畏一词在英文当中是害怕的意思,中文当中包含了尊敬和畏惧;这是人对有尊荣者的正常反应,虽然有所惧怕但又尊敬祂并且十分重视与神之间的关系。很多基督徒只是怕神,但却不敬畏神;敬畏神的人无论遭遇什么事情,首先会考虑到神是怎样看待这件事的。约伯无论是在遭遇苦难之前或之后,约伯都敬畏神。我们来看看约伯在信仰生活上对神的敬畏。信仰不是单停留在口头上,而是必须在行动上实践出来,尤其是家庭生活上的见证。
为儿女们的言行举止警醒
约伯的信仰不只是他个人的信仰,而是把他的儿女们也带到神的面前。作者在介绍约伯的时候提到约伯所在的地方乌斯地,乌斯是耕种之地的意思。据了解是靠近亚伯拉罕的故乡吾珥的地方,满了各种拜偶像污秽的罪恶。虽然在这样的环境当中,但是约伯的家庭却有很好的见证。1章4-5节 他的儿子按着日子,各在自己家里设摆筵宴就打发人去,请了他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。从这两节经文当中我们看到约伯不仅在日常生活当中关心儿女们身体上的需要,让他的儿女们享受在宴会的快乐当中。在享受宴会带来的快乐之余的同时约伯也非常的关心他的儿女们在信仰生活上的需要。我们看到约伯打发人去叫他的儿女自洁,自洁、指的是沐浴更衣,做到礼仪上得圣洁之后再来参加献祭之礼,这让我们看到约伯他不仅仅重视自己与神之间的关系也非常关心他的儿女们与神之间的关系。在清早起来的时候,约伯更是按着众人的数目向神献上燔祭。约伯的家境是非常富有的,他担心他的儿女们在享受宴乐之后会容易放纵,害怕自己的儿女们像有些富家纨绔子弟一样犯罪而导致得罪神,担心儿女们心中弃掉神。这让我们看到约伯作为一个父亲、作为家长,他常常为他的儿女们献祭祈求神让他的儿女们能够远离罪恶、为儿女们的行为来警醒。约伯是一个敬畏神的人,他所关心和所担心的是儿女们在信仰上是否敬畏神。今天,在座的作为父母的弟兄姊妹,我不知道你们是否关心你们的儿女在信仰上是否有敬畏神。你们今天更多关心和担心的是儿女们的哪些问题呢?学习成绩好不好,工作顺不顺利、还是身体的健康这些问题。并不是说作为父母的不应该关心担心儿女们的这些问题,而是在信仰生活当中也能够花更多的时间和精力来为儿女们警醒。我们看到约伯他不仅打发人去叫他的儿女们自洁,在清早的时候,约伯更是亲自为他的儿女献上燔祭。在神赐下摩西律法之前,家长具有祭司的权威。约伯亲自为他的儿女们献上燔祭,在信仰生活当中为儿女们警醒,他在家庭当中成为信仰的表率,也可以说约伯今天是我们所有基督徒家长的榜样。以利是一个祭司他懂得神的律法,做为一个父亲关心自己的孩子,爱自己的孩子,可是以利却并没有为自己的两个儿子警醒。圣经撒上2:23-25只是短短记着为自己孩子的行为提醒他们,却没有说到为他们在神面前警醒。我们知道,以利是一个祭司他懂神的律法,他知道他两个儿子所做的是得罪神的,可是以利却没有为他们在神面前警醒,而他们最后也得到了神的惩罚。约伯说,恐怕我的儿子犯了罪。约伯不是在儿女犯罪之后才去责备他的儿女们,而是在未犯罪之前就先防止他们。小孩子出生的时候,都会打些预防针,因为预防是医治最妥善的方法。而我们看到约伯为了预防儿女们走上犯罪之路,为了避免他们受到犯罪之后带来的伤害,约伯把他的儿女们带到了神的面前,为他们来警醒。
今天在信仰当中我相信在座的作为父母亲的会去教导你们儿女有关圣经的真理,但是很多时候儿女有听进去没听进去父母们无从所知。也许很多时候儿女会在你们面前表现得很乖,但是他们在外面如何、在学校如何和他们的朋友相处的时候又会做什么,这些情况很多时候作为父母的并不知道。作为父母不仅仅要去教导儿女们圣经的真理,更重要的是要为儿女们警醒。圣经当中说到约伯常常这样行,说明约伯是持久在信仰生活当中为儿女们来警醒。今天作为父母的也许你们会因为生活或是侍奉而非常的忙碌,可能没有很多的时间与自己的儿女们交流关心他们,但是让我们能够像约伯一样持久的为儿女们在信仰生活上为儿女们警醒。儿女是神所赐给父母们的产业,父母们必定要好好的保守。
生活上----远离恶事
(27:4)
我们知道一个敬畏神的人必定远离恶事。约伯生活中,家道富足。在我们的主观意识印象当中,我们对富足的人会有一些误会,我们会觉得“为富不仁”。在当今社会当中,有些新闻报导中,有许多富足的人犯罪堕落、陷在罪里。

我们看到约伯为人完全正直、敬畏上帝、远离恶事,可见约伯的信心是非常不简单的。31章是约伯最后一次的辩论,在约伯为自己的辩护过程当中,约伯列举了许多罪以反问的形式来强调自己的无罪。约伯首先提到的是自己曾经与眼睛立约,对于约伯来说放纵情欲、贪恋女色是非常严重的事情,会受到神的刑罚。作者在介绍约伯的时候是一个非常有地位、非常富有的一个人。对于约伯这样的身份、地位、背景,我们可以想到约伯在当时他的身边肯定会有很多的女仆或是有许多非常年轻漂亮的女子去巴结亲近他。在别人看来,约伯的身边有三妻四妾是正常不过的事情。但是我们看到约伯说他与他的眼睛立约,不去注目瞻望这些年轻的女子,免得自己的心中产生淫念,而这也提醒我们要对付眼目的情欲。我们常说眼睛是心灵的窗户,同时也是一切诱惑之门,眼睛是犯罪的第一个“工具”是犯罪的开始,因此我们必须抵挡眼目的诱惑。我们看到在现今的社会当中,审美观越来越不一样,对美的定义也不同,尤其是女性的美。爱美之心人皆有之,现在女生为了表现所谓的美,在穿着上越来越开放了。衣服穿得越来越少,越来越露,越来越短。当我们打开电脑,各种网页,一些电影、电视剧、广告,一些书刊,都冲击着我们的视觉,以现今社会的美吸引着我们的眼球。对于生活在这样处境中的我们,我们又应该如何呢?当我们面临诱惑的时候,我们会不会转身呢?会不会主动的杜绝眼目的情欲在我们身上发生呢?今天很多时候我们都知道我们要远离恶事,不能陷在罪恶当中,但是很多时候我们却没有去拒绝、没有主动的去远离恶事。也许有时候不是你主动的靠近恶事,也许只是你在上网的过程当中不小心的弹出了一些不该看的东西,或是在看电视过程当中插入的一些广告,但是你却没有去拒绝你仍然继续的观看;或是今天你的朋友让你和他一起看些不该看的,你也没有拒绝没有远离,可能你会想你都看了那我为什么不能看呢?这些情况在我们的生活当中都是真实的会存在的问题,但是今天我们必须要清楚地知道眼目的情欲所带来的后果,让我们能够像约伯一样与自己的眼睛立约;不去看不应该看的人,不去看不应该看的物,让我们能够防守靠近罪恶的防线,让我们的眼睛能够远离恶事。
眼目的诱惑最具有代表性的就是淫念。约伯在31章7、9两节当中辩护说道:他的心不随着他的眼目,他不受迷惑向妇人起淫念。在当时的社会里,奸淫是一项严重的罪行,它践踏了一个男人的财产拥有权,还会制造继承产业权的问题。经文反映出当时的社会,将男性犯奸淫视为受了女性的迷惑。我们刚刚说了眼睛是犯罪的第一个“工具”是犯罪的开始,而犯罪的行为是从心理的支配下进行犯罪的。大卫有一天从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人在沐浴,并且非常的漂亮。大卫就派人去打听那个妇女是谁,有人告诉大卫她是赫人乌利亚的妻子拔示巴。大卫就派人将拔示巴接来,并且与她同房。大卫过去在我们看来是非常成功的一个人,但是因为眼目的情欲,而导致他的堕落,陷在罪里。大卫因为眼睛看到拔示巴心中起了淫念,在心理的支配下大卫与拔示巴犯了奸淫罪,大卫今后的人生可以说是一步错步步错,为了掩盖所犯下的奸淫罪,因而又犯了杀人罪,而他的这些所做所为,最终也得到了惩罚,也牵连到他的家庭。我们现今的世代就好像挪亚当时的世代一样,人心所思想的尽都是恶。现今的社会,犯罪率越来越高。在经济危机下,上升的不仅有失业率,还有犯罪率。中国社科院发布的2010年《法治蓝皮书》显示,2009年中国犯罪数量打破了2000年以来一直保持的平稳态势,出现大幅增长。圣经说你要保守你的心胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。你的心是怎样思想的,你的为人就是怎样的。让我们如约伯一样有一颗敬畏神的心。

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