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陈牧+温基培

救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。(细拉)

 
 
 

日志

 
 

第二十五篇:信心路上的三等人  

2014-06-09 18:58:01|  分类: 十五届讲章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文/雷小平

 

经文:得1:1-18

   引言:悲欢离合、跌宕起伏、苦尽甘来……拿俄米一家的遭遇被世人看来极苦,不论是在以色列历史上,还是在摩押地,一家老少三口全是寡妇实为罕见,但因为有神在他们的生命中,就是玛拉的苦水也能变成以琳的甘泉。残酷的生活,人情的冷暖,在磨练人的意志和耐心,这三位特殊的天路客,在这极其艰苦的困境中,又是何去何从?

 

一、拿俄米的归回

    1、一个苏醒的灵魂:当拿俄米听到“耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们”的好消息时,一颗希望之星在心底冉冉升起。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”的景象呈现在眼前,她再也不愿寄居摩押地,不愿再作天涯沦落人,下定决心要归回祖国——犹大伯利恒。这个抉择,成了全家人的标杆,危机化为转机,是走向新生命的里程碑,给日后的生活带来无限的生机。

2、一颗纯洁的爱心:拿俄米的爱值得赞扬,她没有特殊的才能,但却有基督之爱的香气。爱的凝聚力深深地吸引住两位儿媳妇的心,就像阳光一样的温暖。这一种纯洁的爱心,使她们在这条艰难的路上结伴同行。

3、一个可叹的失误:当她决定归回时,却又遇到了人生的另一个十字路口,就是两个媳妇的去与留?体贴肉体还是圣灵?【罗8:5-6】“因为随从肉体的人,体贴肉体的事,随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”由于生活的压迫、苦楚、愁烦,已经使她看不清楚主的爱脸了,以致她力劝两个儿媳回娘家去,回到他们本地和所敬拜的神那里去。于是,俄珥巴依依不舍地与婆婆拿俄米亲吻而别。今天,也有许许多多的人和拿俄米一样,只关注儿女在今生前程,费尽心机期盼子女成才,而却常常忽视子女认识神、敬畏神,往往疏忽了永生福分的追求,愿这警戒成为我们的警钟长鸣。

 

二、俄珥巴的离去

    两位媳妇都深深爱着婆婆,但俄珥巴的爱却是出于人的情感之爱,是在情感之中的信仰。殊不知“人情如纸张张薄”麽?人的爱总有限度,也是不持久的,人情之爱“破产”,证明了人生的真面目。“山盟海誓”的约定或是“海枯石烂”的表达,都不能超过“自我为中心”的禁区。俄珥巴为了自我的前途,最后还是离开了婆婆,这并不算得什么,但离开独一的真神,却是何等大的事。【林后4:8】“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”此时此刻的俄珥巴急攻近利,心眼迷糊,回归摩押直奔世界。她认为婆婆所言极是,也非常之现实,纵使她能生子,岂能等他长大成人呢?到时我也老矣!听婆婆的劝告“在新夫家中得平安”。人的如意算盘再妙,在永恒里却是功亏一篑,【可8:36-37】“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有何益处呢?人还能去拿什么换生命呢?”可怜的俄珥巴,你得着的是暂时的,而失去的却是永远的。

 

三、路得的跟随

路得的紧紧跟随,是出于爱神又爱人。当拿俄米再次督促她说:“看哪,你嫂嫂已经回本国和她所拜的神那里去了,你也跟你嫂子回去吧!”这时,她却严辞拒绝了婆婆的苦心与好意,你看她如何回答:“不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在那里。除非死能使我你分离,不然愿耶和华重重降罚于我。”坚信的告白,何等的纯朴真挚,感人至深,她的真诚与属灵的远见与她嫂子俄珥巴形成强烈的对比,就是她婆婆也为之逊色。因她“已经选择上好的福分是任何人都不能夺去的。”

    大财主波阿斯的麦田盟约,奠基了大卫国。波阿斯买赎了以利米勒家族的产业,并迎娶路得为妻,为要在死人的产业上为他留名。“丑女(寡妇)出嫁”,预表罪人蒙恩成为基督的新妇,这真是福音的奥秘。波阿斯的爱心,路得的贤惠,在伯利恒家户喻晓。神赐予她一个儿子,取名俄备得,便是大卫的祖先,以色列国从此奠基,弥赛亚的国度也由她而出。拿俄米更是乐上加乐,不仅给他带来“有这个儿妇比七个儿子更好”的福份,并且恩上加恩,使她得到一个意想不到的爱,大有作为的财主波阿斯,作为全家的警天柱。耶和华的祝福真是满满的,正如诗128:4说:“看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福。”对天父具有坚强的信心和至死不渝的爱,这就成为她蒙福的泉源,她的爱真是“比死更坚强”,所以她平凡的名字,非凡地铭刻在耶稣基督的家谱之中。

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